2.9 充軍及默西亞的盼望
前言
以色列於公元前931年分裂為南北國後，天主委派不同的先知，向兩國的君王和人民說話，勸他們悔改、遵守盟約，並指責他們的邪惡和預告國家的滅亡。
北國滅亡
公元前721年，亞述派兵攻打以色列，攻陷其首都撒瑪黎雅城，將它完全毀滅。留下來的以民，因此接受了亞述的統治及他們的宗教。
北國由十個支派組成，所以北國滅亡意即這十個支派將在歷史上消失，而以色列的十二支派，就只餘下南國的猶大及本雅明支派。
南國滅亡
其後亞述漸漸衰落，新的強國巴比倫便伺機誕生。公元前598年，巴比倫王拿步高包圍耶路撒冷，猶大王約雅金不久就逝世，其子耶苛尼雅繼位，見猶大國無力抵抗，便宣告投降。巴比倫王見他主動投降，就寬仁對待他，只將猶大國的權貴、司祭及其家屬和技術人員等俘虜到巴比倫去，這是第一次充軍。
後來，巴比倫王委任漆德克雅為新君王，漆德克雅起初聽從先知的勸告不對抗巴比倫，但後來卻與埃及結盟，反抗巴比倫，巴比倫王於公元前587年再次攻打耶路撒冷，捉拿漆德克雅，並殘忍地懲罰他，要他目睹兒子逐個被殺，又剜掉他的眼睛，把他充軍到巴比倫。
這次拿步高把整個耶路撒冷和聖殿毀掉，拆去城牆，搶去聖殿內的寶藏，除了窮人留守耶京，其餘的全部充軍到巴比倫，這是猶太人的第二次充軍，南國於此時滅亡。
充軍的日子
南北國相繼滅亡，猶太人兩次充軍到巴比倫（公元前598及587年），所受的並非肉身之苦，因為他們仍可耕種、經商，且住在一起，不用分離，亦不是那麼窮困。
然而，亡國充軍卻令他們飽受羞辱，因為他們自視為天主特選的民族，自亞巴郎、梅瑟開始，天主便特別保護他們：拯救他們出埃及，帶領他們進入福地；又派民長、君王管治百姓，協助他們建立輝煌的達味和撒羅滿王朝。
儘管在歷史中，以民不時埋怨上主，但當遇上困難或外敵攻擊時，他們一想起上主，呼求祂，上主就助佑他們。不過，這次慘敗於巴比倫人手中，連耶路撒冷聖城和聖殿也遭毀滅，實在令他們陷入絕望中，為他們來說，聖殿象徵着天主居住在他們之中，如今聖殿被毀，無疑代表他們失去了天主的保護。
在充軍初期，有些人以為天主必會很快來拯救他們回鄉（參閱耶29：24-28），但一年復一年仍未見天主的行動，他們越感失望。就在絕望的時候，天主的先知又來到他們中。
及後，在漫長的等待中，他們雖感到苦痛與悲傷，但沒有絕望，因為憑着先知的說話，天主又臨現於他們中，即使他們正在受懲罰，但他們明白到要革新自己，就有重回天主懷抱的時刻（參閱哀2：1-8）。
厄則克耳
厄則克耳先知生於南國猶大約史雅為王時代的司祭家族，與耶肋米亞同時，但較為年輕。在南國第一次充軍時，他充軍到巴比倫，故此被稱為「充軍的先知」。他於公元前593年蒙召為先知，在任共二十二年。
在耶路撒冷被毀前，厄則克耳先知預告主的懲罰，呼籲以民回頭，寫警告書。先知預言耶路撒冷將會被毀，但這不是戰事失敗，而是信仰危機，以民挫敗是由於他們忘記與上主所立的盟約，以及上主對他們所作的許諾。以民背信棄義，崇拜邪神，才受這樣大的懲罰。
先知指出以民將要在磨難中，才明白自己所犯的罪過，才認清自己屬於那一位。上主說：「我要將你驅逐在異民中，將你散佈在各地，消除你的污穢。以後在異民眼前，我必再使你做我的產業：如此你要承認我是上主。」（則22：15-16）
在耶路撒冷被毀後，厄則克耳先知安慰亡國的同胞，預告王國的復興，寫安慰書。先知聯繫充軍的猶太人，繼續培育他們，使他們的信德得以成長。
先知亦向四周的敵人宣告審判，然後向猶太人宣佈，苦難將有盡頭，天主要親自做他們的牧者，領導他們。
「吾主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。猶如牧人在羊群失散的那日怎樣尋找他的羊，我也怎樣尋找我的羊；我要把那些曾在陰雲和黑暗之日四散在各地的羊，從那些地方救回來。我要從各民族中將他們領出，從各國將他們聚集起來，領他們回到自己的地域……」（則34：11-16）
「我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。我要將我的神賜於你們五內，使你們遵行我的規律，恪守我的誡命，且一一實行。如此，你們要居住在我賜給你們祖先的地方；你們要作我的百姓，我作你們的天主。」 （則36：26-28）
上主賜給他們新心（受教的心）及新的精神（將來所指的「天主聖神」），使以色列人能遵守祂的誡命。
達尼爾
達尼爾先知出身貴族，在第一次充軍時，與三位年青朋友一同被擄往巴比倫，他被召作宮廷侍衛。達尼爾雖身處異地，卻始終虔誠事主，天主賜給他特殊的智慧，使他能解夢及解釋神視。他曾為三位君王服務，約七十年之久。達尼爾先知書中有兩個較著名的故事：
達尼爾先知的三位青年朋友不肯俯伏朝拜一個金像，君王下令將他們投入烈火的火窯中，看看有甚麼神能將他們救出？青年回答說：「如果我們所恭敬的天主肯救我們，大王！他必會救我們脫離火窯和脫離你的手；如果他不肯，大王！你應知道，我們仍然不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。」結果，他們被放入燒得厲害的火窯中，卻絲毫沒有損傷，還高聲祈禱，讚美天主。君王見了，十分驚愕，更和他們三人一齊讚美天主，並厚待了他們。（參閱達3章）
達尼爾在君王前多次拒拜邪神，並揭穿司祭們欺騙王的秘密。當先知打死巴比倫人信奉的大龍時，巴比倫人要求王將達尼爾交出來，把他投入餓獅群中，置他於死地。結果，猛獸沒有吃他，天主更派遣另一先知哈巴谷送食物給達尼爾吃，達尼爾說：「天主！你想起了我，你沒有拋棄愛慕你的人」。七天後，君王前來哀悼達尼爾，卻看見他坐在獅子圈裏沒有受傷，便大聲呼喊說：「上主，達尼爾的天主！你是偉大的，除你以外沒有別的神。」隨後君王將先知救出，並宣佈說：「全地的居民都應敬畏達尼爾的天主。」（參閱達14章）。
天主藉着達尼爾去堅固那些被擄的猶太人的信仰，並使外邦人明白天主才是世界至高唯一的主宰，人應服從天主的統治，因為世界歷史的最後結局，將是天國的勝利。
復興時代
雖然亡國，但猶太人有過短暫的復興時代，當亞述被波斯王居魯士打敗後，於公元前538年，居魯士讓以色列人從巴比倫回歸故國、耕作及發展，又允許他們重修聖殿，在聖殿裏朝拜自己的真神，恢復自己的信仰。以民強調要保存純正的信仰，朝拜唯一的天主，他們把民族各代的重要資料歸類排序，這時代可說是舊約最後的編輯時期。孩童自小就背誦舊約重要的事蹟及《聖詠》。這些聖經的編輯及教導，對準備耶穌基督的來臨十分重要，他們從歷史書、先知書中了解到一個觀念——在天主的計劃裏「有位默西亞要來」。
在政治方面，仍面對很多不穩定，在亡國充軍後（自公元前731年至公元初），猶太人先後被亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬等外族統治。
以色列人眼中的默西亞
在亡國的歲月裏，先知預告了拯救者的來臨，以色列人就一直期待那位能救人脫離罪惡和解除人間疾苦的領袖，在他們心中形成了不同的默西亞形像，其中最吸引普遍的猶太人，就是一位強而有力的君王，是達味的後裔，稱為「達味之子」。
上主預許的拯救者——默西亞
「默西亞」原意是「傅油」（抹油）。古時候，君王、司祭和先知就職時，都要行「傅油」禮，表示接受被上主任命、選派擔當特定的職務。此詞若用在人身上，便稱之為「受傅者」。「默西亞」是由希伯來文Messiah的譯音而來，「基督」是由希臘文Christos譯音而來，所以默西亞、基督、受傅者有同一意思。
依撒意亞先知預言說：「吾主上主的神臨到我身上，因為上主給我傅了油，派遣我向貧苦的人傳報喜訊，治療破碎了的心靈，向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒，宣佈上主恩慈的喜年，揭示我們天主報仇的日期，安慰一切憂苦的人，給熙雍悲哀的人一項冠冕來代替灰塵，喜樂的油以代替喪服，頌讚以代替沮喪的心神。他們將被稱為正義的橡樹，上主為光榮自己所種植的園地。他們要重建古時的廢址，興建往日的荒域，建造傾圮的城邑，數代荒涼的地方。」（依61：1-4）
先知的預言日後就在耶穌身上實現出來，祂是那位帶來救恩的「默西亞」、天主所選的「受傅者」，負有君王、司祭和先知的職務。
在舊約裏，除默西亞外，也用了不同的名稱來預告那將要來臨的拯救者：
- 「厄瑪奴耳」
「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」（依 7：14）
厄瑪奴耳意思是「上主與我們同在」。 - 「上主的僕人」
在依撒意亞先知書中，共有四首「上主僕人」的詩歌（依42，50，52-53），講述這位受苦的上主僕人要傳播真道，卻不為人相信，受到莫大的凌辱，最後他承擔了大眾的罪過。 - 「苗芽」
「我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王……」（耶 23：5）
「那一日，由上主所發出的苗芽，必成為以色列遺民的光輝與榮耀。」（依4：2）
這拯救者是以色列民中的優秀苗芽。 - 「人子」
「看見一位相似人子者，乘着天上的雲彩而來，走向萬古常存者」。（達7：13）
這位人子是永恆的、光榮的審判者。
當時的人不太明白這些稱號，只知是關於那要來臨的拯救者，直到耶穌死而復活後，人才逐漸明白。若細讀四福音，上述名號就在耶穌的生活中顯露出來了。
結語
在困苦中，天主對以民許下承諾，將會派遣默西亞去拯救他們。這位默西亞，就是耶穌基督。在下一單元，我們將會介紹耶穌基督的生平及教導，讓大家認識這位救主如何去拯救以色列，甚至全人類。耶穌讓所有人認識天父的慈愛，透過祂的降生、死亡和復活，以完成天主那奇妙的救贖工程。
內容撮要
- 以民兩次被充軍到巴比倫，飽受羞辱，這令他們反省自己的過錯及認清自己應歸屬於那一位——與他們結約的天主。
- 厄則克耳和達尼爾都是充軍的先知。厄則克耳宣佈天主的公義，並指出天主是善牧，將帶領他們重回故土，並賜下新心及新精神。虔誠的達尼爾受到天主的保護，不被餓獅吃掉，他使外邦人明白天主是唯一的主宰，而世界歷史的最後結局是天國的勝利。
- 默西亞及基督解作「受傅者」，凡領受特殊使命的人都會接受傅油禮。耶穌是「默西亞」，他肩負了先知、司祭及君王的職務。有關默西亞的舊約預言將逐步在耶穌身上實現。
- 亡國後，以色列人期待的默亞西是一位救人脫離罪惡和解除人間疾苦的君王，來自達味家族。
生活反省及實踐
- 在看似絕望的境況中，你會選擇甚麼途徑脫離困境呢？
- 是否有信仰的朋友指示給你「耶穌」這條出路呢？你感覺如何？
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天主教香港教區 夏志誠輔理主教准印
作者：阮秀美修女
編輯及出版：香港天主教教友總會