天主教教友

前言

天主子耶穌的降生是天主的救恩計劃，天主透過天使向瑪利亞預告，她將以童貞女身分懷孕生子，這孩子被稱為至高者的兒子，祂的王權沒有終結。

瑪利亞不明白如何以貞女身分懷孕，於是天使告訴瑪利亞，她是因聖神而受孕的，而她的表姐依撒伯爾雖然年老，且素不生育，卻已懷有男胎六個月，因為在天主前沒有不可能的事。

之後幾天，瑪利亞就起程前去山區探訪依撒伯爾，見依撒伯爾懷有身孕，就在表姐家住了三個月後才離開回家。

若翰洗者 （谷 1：1-8）

依撒伯爾和司祭匝加利亞所生的兒子名叫若翰，天使向匝加利亞預報妻子依撒伯爾將生一個孩子，並吩咐匝加利亞為孩子起名叫若翰。若翰比耶穌年長六個月，是耶穌的表哥。

若翰在救恩史中，扮演着十分重要的角色，他的出現是新舊約的交替時刻，他將新舊約之間的歷史事蹟連結起來。

聖史馬爾谷引用了舊約的兩處地方：「看，我派遣我的使者……」（拉3：1-2）；「曠野中有呼號者的聲音……」（依40：3-9）來證明洗者若翰的使命，和耶穌之間的密切關係。

耶穌降生前三、四百年間，在以色列民族中已沒有先知出現了。當時，人民以為天主已離開他們，再不給他們任何先知和徵兆（標記/訊息）。但是，他們仍然希望天主再打發先知到來，他們相信當先知來臨，就是天主打發默西亞來臨前的一個確實訊號。因此，當若翰出現時，人們都跑來看他，聽他講道，都想看看他是否就是那位先知。

若翰的宣講 （路3：2-18）

在荒野中，有天主的話傳給若翰，他於是走遍約但河一帶，宣講悔改的洗禮。他引用依撒意亞先知的說話：「在荒野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直他的途徑！一切深谷要填滿，一切山岳丘陵要剷平，彎曲的要修直，崎嶇的要開成坦途！凡有血肉的，都要看見天主的救援。」（路3：4-6）

若翰的使命是為耶穌基督作先驅及見證，叫人真心悔改。

「羣眾向他說：『那麼，我們該作甚麼呢？』他答覆他們說：『有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣作。』稅吏也來受洗，並問他說：『師傅，我們該作甚麼呢？』他向他們說：『除給你們規定的外，不要多徵收！』軍人也問他說：『我們該作甚麼呢？』他向他們說：『不要勒索人，也不要敲詐；對你們的糧餉應當知足！』」 （路3：10-14）

悔改就是改變過去的不良生活及職業習慣，結出美好的生活果實，就像將不平、崎嶇的路修直，變成坦途，人得以走上主的道路，準備接受基督的救贖。

若翰的作證及施洗 （谷1：7-8）

除了宣講，若翰也預告那一位偉大的人物，將在他以後來。若翰謙遜地承認自己的卑微，表示連解那位偉大者的鞋帶也不配。

若翰在約但河為當時的猶太人施洗，清楚指出這是悔改的洗禮，罪人願意悔改，就來約但河接受這洗禮，他只是用水來為人施洗，但將要來臨的那一位（默西亞），超過了先前所有先知的能力，默西亞是以天主聖神來為人施洗，能赦免人的罪過。

因此，若翰的悔改洗禮只是預備人的心，為日後所接受的赦罪洗禮作準備。若翰是默西亞的前驅，他為來臨的默西亞作證。

耶穌受洗 （谷 1：9-11）

耶穌降生來到人間，成為人，漸漸成長，和一般人一樣生活。聖史馬爾谷記述當時猶太人都說要悔改，耶穌也同樣來到約但河，一起接受若翰悔罪的洗禮。

然而，事實上耶穌是天主，本身是無罪的，沒有需要悔改的地方，但祂卻願意和人一起，經歷人的生活，分擔人的罪過。因此，耶穌便混雜在罪人之中，成為了人民的一份子，作了眾人所應作的一份。

憑着願意與人同甘共苦的心態，耶穌展開祂的公開傳教生活，祂的一生就展示出天使的預告：祂是「厄瑪奴耳」——天主與人同在。

當耶穌在約但河受洗時，「祂剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面，又有聲音從天上說：你是我的愛子，我因你而喜悅。」（參閱谷1：10-11）

「天」給人一種高高在上的感覺，人也常說天主（神）是在天上，世人看不到，天就成為人神間的隔閡，如今在耶穌受洗的一刻，「天開了」，這象徵着這隔閡因耶穌而消失了，天人的破裂關係修好。事實上，隔開人和天主的，並不是天空，而是人的罪過，耶穌來臨是向人展示天主的大愛，罪人可以無懼地投向祂。

此外，在受洗過程中，當時「聖神有如鴿子降在祂上面」，這暗示了耶穌的身分。在舊約時期，天主曾給三類肩負特殊使命的人（先知、司祭、君王）傅油，他們被稱為「受傅者」（接受傅油的人），而「默西亞」就是「受傅者」的希伯來文譯音字，「基督」就是希臘文的譯音字，所以「受傅者」、「默西亞」、「基督」本來是同一意思。

對「默西亞」這位新領袖，依撒意亞先知曾預言過：「上主的神將住在祂內」（依11：2）。如今，這句話應驗了，耶穌就是「受傅者」、「默西亞」，聖神降臨就是為祂傅油。這可說是耶穌的就職禮，祂即將開始祂的公開傳教工作。而且，耶穌更是天主打發來世上的真正兒子，所以天上的聲音說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」因着耶穌接受這特殊的使命，天主嘉許祂的兒子，因祂而高興。

這次洗禮顯示了「天主子」、「默西亞」的身分，這身分及使命成為耶穌日後被人接受，同時也是被人拒絕的原因。跟隨耶穌及愛慕祂的人，承認祂是默西亞，縱然不少人心目中的默西亞觀念，是帶着政治或世俗化的名和利，但他們都願意接受及親近耶穌。

至於那些拒絕耶穌的人，認為耶穌狂妄自大，自稱為天主子，認為耶穌威脅到他們的地位及利益。在將來的課題，將會認識到，當耶穌履行祂的使命時，祂因着這身分不斷受到挑戰，面臨不同的考驗。

耶穌受試探（路 4：1-13；瑪 4：1-11；谷 1：12-13）

當耶穌受洗後，在外出公開傳教前，祂退居曠野，守齋祈禱四十天。這期間曾三次受魔鬼的試探。昔日，以色列人離開埃及時，在曠野漂泊四十年之久，他們也曾受考驗，當他們面對飢餓時，便抱怨天主，雖然天主多次警告他們，但他們仍然執迷不悟，隨從自己的私意行事。

耶穌面對的三個試探中，亦代表了人生活中的不同考驗。首先，在耶穌四十晝夜禁食後，魔鬼就來了！

第一個誘惑

魔鬼誘惑耶穌說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅罷！」耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」（瑪4：3-4）

耶穌正在禁食飢餓中，魔鬼明白飢餓求飽是人的本性，因祂是天主子，簡單行奇蹟來解決這需求，簡直是輕而易舉的事，但為甚麼耶穌卻拒絕變石為餅呢？

耶穌想指出為滿足人生需要，人要勞苦工作才有飯吃，那些走捷徑，只憑一己身分來滿足個人需要的行動，耶穌認為不正確。耶穌以聖經說話來回應魔鬼：人生活不只是為得到餅（滿足物質需要），人生活（生存）也要依靠天主的說話，因為信從天主的說話，才可使人走正確及幸福的路。

第二個誘惑

魔鬼然後把耶穌引到聖殿頂上去，對祂說：「你若是天主子，就跳下去，因為經上記載：『祂為你吩咐了自己的天使，使他們要用手托着你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」（瑪4：5-7）

魔鬼希望耶穌試探上主是否實踐自己的許諾，以此動搖耶穌對天主的信心，懷疑天主是否真的會保護祂，此外，魔鬼也希望耶穌以奇蹟去吸引人，以此炫耀自己的身分，但這都是相反耶穌以愛來救贖世人的使命。

第三個誘惑

魔鬼又帶耶穌到一座極高的山上，將世上的一切國度及其榮華指給祂看，對祂說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你的。」耶穌回答說：「經上記載：『你要朝拜上主，你的天主；惟獨侍奉祂。』」（瑪4：8-11）

這是名利權勢的誘惑，魔鬼希望耶穌嚮往世上的權勢，甚至甘願為此而俯伏朝拜魔鬼、離開天主，希望耶穌高舉自己，以權力來控制別人，以擁有天下的國度及榮華權勢為目標。

耶穌卻指出人只可朝拜天主，只以侍奉天主為終向，不應為了得到權勢名利而選擇朝拜魔鬼，走邪惡路途。

總括來說，耶穌所受的三次試探，就是要祂濫用顯奇蹟的權能（將石頭變成麵包），野心的嚮往（統治天下萬國）以及虛假光榮和妄賴天主的保護（自聖殿頂上跳下）。

魔鬼要耶穌以這些行動來表露祂的天主子身分，要祂行奇蹟，甚至，如果可能，使祂反抗天父，不遵守天主的旨意。

細想自己的生活，我們也有機會在家庭、工作、社會中遇上類似的誘惑。我們有沒有渴望以奇蹟來解決人生的問題，希望不下苦功走捷徑？有沒有只顧眼前的物質、名利及權勢的需要而鋌而走險？有沒有把持自己的身分，希望高人一等？懷疑天主的幫助？不願按天主的說話而生活，卻又要求天主行奇蹟幫助自己？

結語

耶穌身為天主，如同我們一樣，親身面對了這些試探。祂願意以身作則，承擔人性的一切遭遇及軟弱，並告訴我們，人的生活中不可能沒有考驗，我們要有所警覺。祂常以聖經的說話作為自己行事為人的指引，祂清楚明白自己的身分和使命。「天主子」這名號是魔鬼向耶穌挑戰的核心，至於耶穌，祂身為天主子，祂知道自己降生來到世上，是要和人一起受苦，一起接受考驗，祂是以愛和寬恕、服從天主來完成祂的使命，祂絕不會為減輕自己肉體上的痛苦而施展奇能，祂願意承擔饑餓、失敗，甚至在人前飽受恥辱和嘲笑。

內容撮要

• 若翰是耶穌的表哥，是依撒伯爾老年時生的兒子。他被稱為耶穌的前驅，宣講悔改，呼籲人離開邪惡，準備心靈迎接天主到來，所以他是為耶穌預備道路。
• 耶穌本身無罪，但為了以身作則，便如同眾人一樣，在約但河接受若翰的洗禮。在洗禮中，天父嘉許祂，稱祂為愛子，聖神又為祂傅油，這時天裂開了，象徵人和神的隔閡，因耶穌而消散了。
• 耶穌外出傳教前，曾在曠野守齋祈禱四十日之久。三次受魔鬼的誘惑：物質、信心、權勢的誘惑。這為使我們明白，受苦、受誘惑是人生活中不可避免的事。耶穌以天主的說話來拒絕魔鬼誘惑，走正確幸福的路。

生活反省及實踐

• 耶穌在傳教前面對了三次不同的試探，你也面對相似的考驗嗎？哪是甚麼？
• 今後，你會怎樣去面對試探或考驗呢？

**************************************
天主教香港教區  夏志誠輔理主教准印
作者：阮秀美修女
編輯及出版：香港天主教教友總會