紀念諸聖及求恩：深信諸聖共融相通，並為教會及生者、死者祈求

前言

「星期日上教堂」是基督徒給人的普遍印象。有些人想到若每周日也要守這教會規條，少了休息和玩樂時間，就不想當教友了。但如果真的這樣想，就不太了解感恩祭對信友生活的重要。這一課就讓我們認識感恩祭（彌撒聖祭）的內容和意義。

「彌撒」的字義

「彌撒」一詞是拉丁文“Missa”的國語譯音，“Missa”本身有「遣散、派遣」的意思。在禮儀結束時，神父派遣信友去為基督作證時所說的最後一詞。

近來多用「感恩祭」一詞，因為從禮儀的內容來看，「感恩祭」更能表達出彌撒的核心精神。但由於「彌撒」一詞沿用已久，所以信友仍習慣地說「望彌撒」。

初期教會禮儀中的感恩祭

初期教會的基督徒，就像耶穌和十二宗徒吃逾越節晚餐一樣，會在家裏舉行真正的聚餐，帶來各種菜餚。在聚餐時，宗徒站起來，舉起麵餅和酒杯奉獻，並說基督說過的話：「這是我的身體……」隨後便分予眾人吃喝。這可謂真正的「聖『餐』」。

可是當信徒漸多，一個普通家庭無法容納所有會眾，於是便需聚在較大的場所，各自攜來食物，一同擘餅。有時富者帶來珍貴食物，而窮人則只能帶簡單食物，不免產生自卑心，更甚的是，一些教友不願和其他兄弟姊妹分享，這便失去感恩祭中在基督內天人合一共融的精神。於是，後來便廢除聚餐飲食，只保留擘餅禮，即最後晚餐時耶穌祝聖餅酒和分餅的部分。

約第二世紀時，感恩祭是由宗徒的繼承人主教一人主持的，儀式相對簡單，只需短時間便可結束，信友們又感到一瞬即過的禮儀，心神難以投入。於是便增添一些經文、祈禱等，以加深及表達所行儀式的內涵，令信友容易體會到禮儀的意義，於是便出現了許多聖餐的經文。其後，那些好的、豐富的經文便流傳下來，沿用至今。

至於感恩祭中的聖道禮，可追溯至猶太的逾越慶典，一家人在逾越晚餐時，眾人坐下聆聽讀經之後，才開始進餐。如今為了準備心靈去領主的聖體，便在聖祭禮（擘餅）前，先聆聽天主的聖言——誦讀聖經。

感恩祭的結構內容

天主教會在星期日舉行主日感恩祭，因為這是一周的第一天、是主復活的一天。

感恩祭主要分為兩大部分：聖道禮儀及聖祭禮儀。在聖道禮前，有預備部分，稱為「進堂式（禮）」。而在聖祭禮後，有一結束環節，稱為「禮成式」。

進堂式

進堂式就是幫助信友收斂心神、凝聚團體。信友在懺悔禮中，淨化心靈；主禮亦於開始祈禱時，揭示慶典的主題。

聖道禮儀

在聖道禮中，教會既宣讀天主聖言，也一起聆聽天主聖言。教會指出不論是誰讀經，都是天主親自說話，向人宣布祂與人交往、施恩的故事，這些通通已紀錄在舊約及新約中，而且這些救恩故事的喜訊不斷延續及實現出來。

天主聖言能滋養、啟發、矯正、督導及安慰人，變化人的心靈和言行。每當信友聆聽聖言時，要意識到是天主在此時此刻親自對自己及團體說話，所以聖道禮是天主與人的相遇。

聖祭禮儀

聖祭禮是基督獨一無二的祭獻。首先是預備祭品及奉獻餅酒的行動，除了餅酒外，信友的生活奉獻（如工作成果、生活辛勞、痛苦、成敗），也與基督一起奉獻作祭品。

獻禮經之後便是感恩經，是聖祭禮儀中最隆重時刻，眾人跪下，聆聽神父描述耶穌當日所做的一切，再次祝聖餅酒，使餅酒成為我們的主的聖體聖血。也就是說基督此時便來到我們當中，隱藏在餅酒形中。

領聖體後，信友要靜下來感謝基督所賜的生命神糧，同時也祈求祂增加恩寵力量，去面對生活的各樣挑戰。

禮成式

最後，神父以天主聖三的名義，降福眾人，並由執事（如無執事在場，則由神父）宣布「彌撒禮成」。這「禮成」是我們為信仰生活作見證的開始，它意味着我們重回到日常生活裏，要將所聆聽的天主聖言、所領受的基督神糧恩寵，發顯於生活中。直到下次來參與感恩祭時，便一同將自己的辛勞奉獻給天父。如此看來，這是循環不息的周期，感恩祭和我們的生活有着互動的密切關係。

以下是主日感恩祭的內容及簡單意義：

 一、進台式
 進堂詠  感恩祭是慶典，一同詠唱加強團體意識及隆重性，信友眾口同心讚美上主
 主禮致候  指出天主現在親臨在團體中――「厄瑪奴耳」
 懺悔禮及垂憐經  意識自己不堪當參與聖祭，誠心懺悔，並請求團體一起代禱，彼此求恕
 光榮頌  讚頌天主聖三，亦增加慶節歡樂氣氛
 集禱經  集合眾人的祈禱，並點出今天慶典的意義

 二、聖道禮儀
 讀經一  多選自舊約，預示天主的恩許
 答唱詠  選自聖詠，是對聖言聆聽後的答覆與回應
 讀經二  多選自宗徒書信，講述宗徒的作證、救恩的延續
 福音前歡呼  迎接基督的行動
 福音  基督自己向我們說話
 講道  解說聖言及慶典的意義，與今天生活的關係
 信經  重申宣信整個教會的主要信仰
 信友禱文  回應天主的話，為教會、世界及有需要的人祈禱，表達教會的普世性

 三、聖祭禮儀
 呈獻祭品及預備祭台  呈奉餅酒及信友生活祭品 （收集彌撒獻儀，支持教會的需要）
 獻禮經：求天主接納禮品，並總結獻禮的意向
 感恩經  頌謝詞：宣示對主的感恩謝意
 聖、聖、聖：與天上神聖和宇宙萬有一起讚美天主
 呼求聖神：求聖神祝聖禮品
 建立聖體聖血的敘述：懷着感恩之心，追憶基督的大愛
 紀念：奉耶穌的命令，紀念祂為人犧牲、死而復活的奧蹟
 奉獻：把祭品獻給天父，並自我犧牲
 紀念諸聖及求恩：深信諸聖共融相通，並為教會及生者、死者祈求
 聖三頌：感恩祭是經由基督，在聖神內，歸向天主聖父
 領聖體禮／共融禮  天主經：是天父兒女的祈禱，強調天父與其子民的親密關係
 平安禮：在基督內互祝平安，表示修和、相親相愛和共融
 羔羊頌：逾越節羔羊是基督，已戰勝死亡
 主祭領聖體、聖血，信眾領聖體(聖血)：因着與主共融，而人與人和萬有也共融，在主內結為一體。(靜默祈禱、感恩、求恩)
 領聖體後經：祈求由所舉行的奧蹟得到實效，並結束整個共融禮

 四、禮成式
 堂區報告  關心教會及堂區事務
 降福信眾、派遣  接受聖三派遣，在生活中繼續基督的救世使命


感恩祭的聖經選讀

聖道禮的選經是經過教會的悉心安排。主日感恩祭共有三篇讀經（平日感恩祭則選兩篇）。第一篇大多是取自舊約（或宗徒大事錄），第二篇取自新約中的宗徒書信或默示錄；第三篇是福音。

教會選定三篇讀經的內容：舊約選經與福音是彼此相應、有連貫性，以表達出舊約是天主救恩的準備，宗徒大事錄及書信是聖神帶領下宗徒的見證，而福音是來自四部福音，是救恩的實現。

宣讀福音是聖道禮的高峰，因為福音就是宣布聖子降生成人，來到我們當中，為我們死而復活，是天主救世工程的實現。

教會就主日讀經，安排了三年的循環周期，分為甲、乙、丙三年讀經，即每三年的讀經會重覆一次。平日的感恩祭（每日讀經）則是兩年的循環周期。因着這樣的編排，信友能讀到最重要的救恩歷史（經文），並且在教會內不斷宣講及聆聽這救恩的喜訊。

感恩祭的意義

不論是主日或是平日的感恩祭，都包含以下的意義：

1. 祭獻

耶穌基督的祭獻是獨一無二的，祂是司祭，也是祭品，代替了舊約的逾越節羔羊。感恩祭就是在祭台上重現基督在最後晚餐時的擘餅，重現祂在十字架上的祭獻。

這也是教會的祭獻，信友意識自己所擁有的一切（生命、健康、財富、才能……）均是天主所賜，在感恩祭中，就聯同自己的勞苦及犧牲，又再奉獻給天主。

2. 宴席

感恩祭源自主的晚餐——逾越節晚餐。就如中國人每逢節日，家人一起聚餐慶祝。教會在感恩祭中，與所有信眾圍繞主的餐桌，成為一家人，領受同一的生命之糧（聖體）及救恩之杯（聖血），眾人因着與基督連結在一起，成為主內的兄弟姊妹。

此外，基督聖體是主耶穌給人走現世旅途的生命之糧、永生保證，讓信友在人世間，預嘗天國的盛宴。

3. 感恩

顧名思義，感恩祭就是感謝天主賞賜聖子救贖人類的大恩，祂對人類的愛和寬恕是至死不渝的。而且，信眾亦感謝天主在過去一周的照顧、祝福及助佑，不論生活是否順利，也感謝天主的陪伴及支持。

4. 共融

信友領受聖體而與基督結合，普世的天主教信友同屬於一個基督的身體，藉着基督而彼此共融相通。而信眾亦因領受基督而實行祂的犧性精神，要為教會及人類的共融而祈禱和服務。所以，感恩祭是共融的記號，也是普世教會向外宣示信仰的一個具體有形標記。

誰可領聖體？

  1. 只有已領受聖洗及歸依天主教的信徒，才可領受聖體聖血；
  2. 相信及宣認祝聖了的餅酒是基督的體血；
  3. 沒有身犯大罪（信友需先省察自己的罪及悔改，如有大罪，須先領修和聖事才可領受聖體，以免褻瀆聖體。）；
  4. 領聖體前，守一小時的聖體齋（即領聖體前一小時不能吃固體或流質食物。清水與藥物不在限制之內，可隨時服食。）。

感恩祭對信友的重要

從前聽人說過：「教友不去彌撒，會落地獄。」這看似是給信友的懲罰，但想深一層，也非完全錯誤，只是過份簡化了這因果關係。這可從以下幾方面了解：

感恩祭是信友紀念、慶祝及參與基督的死而復活，這份紀念能堅強人的信德，讓人不斷憶起天主的大愛及救贖，從而感恩還愛，並參與祂的同死及同復活（死於罪惡及獲得新生命），這是基督徒信仰的基礎。所以若信友認為在生活中，不需向天主感恩，或許代表他與天主的關係已日漸疏離，認為自己可獨自生活，天主可有可無。

聖道禮是天主聖言給人親自的啟導及滋養，成為人選擇美善、力行愛德的力量及指標；而聖祭禮就是基督親自交付自己，給信友作食糧，活在信友生命中，與他們同行，加強信友與基督的結合。再者，感恩祭不是私人事件，而是在教會團體中公開舉行，這就是說，整個信徒團體在一起聆聽聖言，慶祝主的復活，並讓天主透過祂的聖言及聖體來塑造每一位信友， 以及整個團體的生命。而且如果他們不與團體一起感謝救主，久而久之，他們的信仰就變得個人化，也非天主教會的大公信仰了。

若信友有意識地、持續地參與感恩祭，即使有些時刻，發現自己愛得不夠，甚至走錯了路，他仍能因為聖言聖體的滋養及團體的幫助，而再次找到悔改的力量，抵抗誘惑及罪惡，並奔向主的懷抱，反之只會越走越遠，失去清晰的生命方向，被世俗不良的價值觀所同化也不察覺。這樣才是「不去感恩祭而下地獄」的原因。感恩祭不是儀式法術，而是愛情的聖事，是天主給人一周的生命食糧（聖言、聖體），人若不珍惜領受，則靈魂健康便日漸衰弱。當人選擇離開天國而往地獄裏去，那是多麼可憐啊！

基於感恩祭對信友的重要性，教會規定在主日及當守的法定慶節，所有信友有重大責任參與彌撒。（參閱《天主教教理》2180條）

結語

主耶穌許諾交出自己的身體，作為人的生命食糧，並赦免人的罪過。祂是義無反顧地付出這愛情，然而卻需要信友有意識地領受，並要妥善準備，才能體會及領受這恩典。

耶穌在十字架上表示「我渴」，就是渴望人能明白，並如祂一樣渴求這份恩典，祂知道人需要天主的同行（聖言及聖體）及團體的支持，才能在遇上誘惑或凶險時，有力量去克服邪惡，擇善而行，最終走完現世旅途，得到永遠的福樂。

內容撮要

  • 初期教會的基督徒，是在家庭聚餐中舉行感恩祭的，後來人數增加，才在較大的場所內舉行，並只保留讀經、講道、擘餅和祈禱的部分。後來，漸漸演變成今天的感恩祭，包括聖道禮和聖祭禮兩部分。
  • 教會特別在主復活的一天，舉行感恩祭。信友聚集一起，是對外的重要信仰記號，對內也是合一共融的標記。
  • 聖道禮是在感恩祭的前半部舉行，主要是聆聽聖言（主的說話），主日會宣讀三篇聖經。聖祭禮在聖道禮之後舉行，這部分特別集中紀念耶穌在最後晚餐時所行及吩咐門徒去做的事：祝聖餅酒為祂的體血。
  • 每次舉行感恩祭時，都包含着「祭獻、宴席、感恩、共融」四個意義。
  • 感恩祭對信友的重要：藉着聆聽天主說話、領受基督體血，加強與基督的結合，遠離罪惡、力行仁愛，並與整個信徒團體連結，一同慶祝及參與基督的死而復活，這是基督徒信仰的基礎。

生活反省及實踐

  • 想想你有哪些為愛而付出的辛勞、痛苦或挫敗，可聯同耶穌的犧牲，一起奉獻作為祭品？


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天主教香港教區  夏志誠輔理主教准印
作者：阮秀美修女
編輯及出版：香港天主教教友總會