慕道者、基督教信徒、其他

前言

相信大家也在電視節目裏，看過市民向專家查詢「股票」行情，希望知道何時買入或放出最為有利？又或向術數專家查詢如何擺放物品才可催吉避凶。所以不難發現人心中常渴望找到一些明確的指引或規則，以獲得幸福的生活。你認為聖經內有沒有一些明確的指引，能幫助人找到幸福的生活？

生活中的欄杆

在街道上，行車路與行人路總有圍欄相隔；交通燈也有紅色、綠色顯示。它們有甚麼作用呢？為一些人來說，這些圍欄、交通訊號限制了他們的自由活動。但它們設立的目的是為保障人的安全，讓個人和團體活得更有秩序和暢順，減少生命財產的傷害。

聖經中的十誡會否也有上述作用？在最後的這個單元，我們會認識一下十誡的精神及耶穌對相關誡命的教導。

十誡

「十誡」一詞，按原文字面的意義是「十句話」。聖經中出谷紀及申命紀均有記述「十句話」的起源。在西乃山上，天主隆重地給自己的子民啟示了這「十句話」。這是天主「用手指」寫的（參閱出31：18；申5：22），不同於其他由梅瑟書寫的法律。這十句說話為以色列民，具有卓越的地位，在聖經中常被人引用，直到耶穌來臨，十誡的精神才更圓滿地揭露出來。

十誡為某些人只是道德規範，審視人的行為。其實，我們要了解十誡，就不可只從字面上去認識，否則只停留於守規則、被束縛、受規限，而忘記了十誡本有的美好意義――愛。

頒布十誡的背景

「出谷(離埃及)」事件在以色列民的歷史中，是一件至偉大的拯救事件。但早於天主召叫梅瑟時，已表明祂聽到以色列民的吶喊，祂會帶領受苦的以民離開奴隸生活，領他們到流奶流蜜的福地。(參閱出3：8-9）離開埃及之後，以民不再是埃及人的奴隸，但整個民族又將如何生活下去，才能得到真正的自由和幸福呢？

天主的持續眷顧

當天主帶領以民離開埃及，到達西乃曠野的西乃山，在平原上紮了營。天主透過梅瑟，說出以民已經親自看見天主拯救了他們離開埃及，就如母鷹把小鷹背在翅膀上，帶他們飛到天上，使他們歸屬於天主。

天主亦許諾如果他們聽從祂的話，遵守盟約，以民必然會過美好純潔的生活，而且他們比其他民族更接近天主，是天主的「特殊產業」（意思即屬於天主），可以成為天主和其他民族的橋樑。（參閱出19：4-6）

以民回應天主的愛

就如梅瑟轉述，以民親身經驗到天主不會像埃及人一般奴役自己，反而如同母鷹對小鷹般保護及照顧，使他們獲得自由，他們本來是一個細小的民族、是奴隸，但在天主心中竟然這樣寶貴及被看重，給予重大的使命。

所以，眾百姓就一致回答說：「凡上主所吩咐的，我們全要作。」（出19：8） 於是梅瑟再次上山，將以民的答覆轉告上主。

天主與以民結盟

隨後，天主在一次顯現中「在山上、在烈火中」，在他們面前，講了這「十句話」（十誡）（參閱申5：4），是天主親自給這個民族的十句話。

由此可見十誡是天主宣告祂首先愛了以民之後，以民表示「聽從及奉行」，在這背景下，十誡是天主和以民結盟的立約內容。天主提出的生活要求，無非是希望以民要回應上主主動的愛，就是學懂在生活中知恩、感恩、欽崇，並且尊重及愛護他人及自己，如同拯救他們的天主一樣，充滿愛和自由。

十誡內容

十誡的內容在舊約中有兩處記載，第一處是出谷紀第二十章1-17節，第二處記載是在申命紀第五章6-21節。由於兩書的資料來源不同，所載的十誡內容在文字上有些差異，但基本內容卻很相近。

現時天主教會一直傳誦的十誡內容，經過了文辭上的修飾和簡化，全文如下：

一、欽崇一天主在萬有之上 

二、毋呼天主聖名以發虛誓 

三、守瞻禮主日 

四、孝敬父母 

五、毋殺人 

六、毋行邪淫 

七、毋偷盜 

八、毋妄證 

九、毋願他人妻/夫 

十、毋貪他人財物 

若簡單分類，第一至三誡是講及人與天主的關係，論及人的宗教倫理生活；第四至十誡是講及人與人的關係，涉及家庭及社會倫理生活。

十誡在舊約中的作用

大家可能覺得十誡內容和現今的法律差不多，很普遍，沒有甚麼特別。但若想到它在幾千年前已出現，那時的人是泛神、眾神信仰，人與人、民族與民族之間慣常發生搶奪、殺戮，甚至有活人祭獻。這樣，就可推想十誡的意義究竟有多大的重要！

知道人當盡的重大義務

當時天主正引領以民走向福地，在路途中，祂逐漸教導以民認識真實的人性應是怎樣。雖然憑着天主賜予的理性，人能得知團體中的一些規條，但天主願意親自向以民啟示，讓他們對此有完整和確實的認識，好讓已受損了的人性，仍能知道人當盡的重大義務，以提高他們的道德和宗教思想。

人蒙召是獲享真福

此外，十誡也顯示出「人蒙召的基礎」，就是天主願意人得享真正的幸福。由於人是依照天主的肖象而受造，因此，誡命禁止所有違反愛天主、愛近人的事，例如消極禁令：「不可殺人」；也有些則教導、提醒人要行愛天主、愛近人的事，例如積極命令：「應孝敬父母」。不論是那種方式，十誡都是幫助以民學習擺脫罪惡的奴役，度真正自由及愛的生活。

舊約的法律可說是啟示法律的第一步，天主將法律的道德規範濃縮在十誡中，它是一道光，光照眾人的良心，顯示出天主的道路，並給予各人道德的力量，保護人對抗邪惡。舊約裏不少作者就體會到天主的話就是一條生命的道路，為人帶來光明和繁榮生活：

「祢的言語是我步履前的靈燈，是我路途上的光明。」（詠119：105）

「願我的行徑堅定，為遵守你的章程！我若重視你的每條誡律，我就絕對不會蒙羞受辱。」（詠119：5-6）

十誡不是狹隘的法律與誡命，而是指出良善的天主給予的指示、指引，祂不希望人在人生的叢林中，迷失了方向，反而希望人擁有幸福、圓滿的人生。

舊約法律仍未圓滿

十誡一直影響着以民的生活，後來很多先知的活動和宣講，都以十誡為依據。它可以幫助以民，甚至日後的每一個基督徒，使他們在天主的救恩內，皈依和接受信仰。然而，它只是一個啟蒙老師，在意於揭發和顯示罪惡，指點應該做甚麼、不做甚麼，它自身不賦予力量，也不賦予使人滿全法律的聖神的恩寵。所以，舊約法律雖是美好的，但仍不圓滿。

而且，猶太人的經學老師（經師）在整理舊約的五本法律書（創世紀、出谷紀、肋未紀、戶藉紀、申命紀）時，找到613條誡命，其中包括248條積極誡命和365條消極禁令。這些大大小小的誡命就變成了祖先傳授下來的律令，使不少猶太人疑惑，到底哪些誡命才是最重要的。在耶穌時代，這些祖傳律令就成為了以民不堪負荷的重擔。

新約中的誡命

耶穌在三年傳教生活中，向人宣講天國，羣眾覺得祂的講道比經師更有權威、更吸引，於是從四面八方而來跟隨祂。當耶穌向人講及梅瑟法律，並引用十誡的條文時，祂對傳統的法律條文，常有更豐富的解釋。祂說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪 5：17）

耶穌基督與十誡

那時，有一個經師來問耶穌：「一切誡命中，哪一條是第一條呢？」(參閱谷12：28-34）耶穌肯定地答覆他說：

「要全心、全靈、全意、全力愛天主」；
「愛近人如愛自己」。

首先，耶穌明確地指出人對天主的愛情是要人整個人在心神、靈性、意志、力量各方面都愛天主，這是奮力地去愛。那些只按人的意願、花不上甚麼力氣、沒有多大犧牲的愛情，都不是人對天主應有的愛！

其次，當經師問及「哪一條是第一條」時，耶穌好像回覆了兩條誡命，但實際上它們是分不開的誡命，因為一切誡命都是指向「愛」。

耶穌來就是成全舊約的法律，而「成全」（使之圓滿及實現）的方法就是「愛」，就如經師明白不是祭獻的行為悅納天主，全心愛主愛人才是最重要。所以，耶穌最後讚賞那經師離天國不遠，尚要努力實踐。

此外，也有一個富少年前來問耶穌：「師傅，我該行甚麼『善』為得永生？」當時耶穌提出願意找到生命，就該遵守誡命。他對耶穌說：「甚麼誡命？」耶穌就指出誡命的內容。富少年便回答耶穌說：「師傅！這一切我都遵守了，還缺少了甚麼？」富少年守好十誡，卻仍然覺得不足夠，耶穌於是教導他，若願意成全，就要變賣所有的，施捨給窮人，就必有寶藏在天上，然後來跟隨耶穌。(參閱瑪19：16-22）耶穌教導他守誡命只是第一步，若要做更成全的人，就要履行愛德、與人分享，並且跟隨天主去生活。

愛的實踐

耶穌的一生就在於一個「愛」字，祂對待小孩子、罪人、婦女、外邦人等，都是一視同仁。祂在受難之前對門徒說：

「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15：12-13)

到最後，當祂被迫害、受難而死在十字架上時，祂是以具體的行動詮釋十誡，給予它圓滿的回應，那就是對天主的絕對聽命和忠信，以及對人的絕對慈悲和寬恕。

假如耶穌只是高談闊論地教訓人要怎樣做，而祂自己全無行動的話，相信由古到今，也不會有那麼多基督徒願意流血捨身來保護自己的信仰。他們的師傅耶穌可說是最徹底、圓滿地力行這愛的人。

宗徒保祿同樣指出愛的重要，他說：「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我甚麼也不算。我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」（格前13：1-3）

他指出一個人即使擁有豐富學識或無比信德，願意施捨、犧牲性命，但若不因為愛心而行，這些行動亦會失去意義，也就是說：如果沒有愛，所守的一切誡命也是空洞的，只有愛才能讓實踐誡命的人充滿生命力和自由。

守誡命的意義

許多人以為信耶穌、入教會，信友只需守好天主的誡命，不犯錯，便是滿全了基督徒的責任，就是一位好教友。如果真的抱着上述的心態來守誡命、過基督徒生活的話，那人距離成全的境界，必定很遠了，而且也不會覺得喜樂和幸福！

事實上，守誡命不是我們信仰生活的目的和全部，它只是一個啟蒙導師及方法，用來幫助我們修練德行，好像做運動一樣鍛鍊身體，勉勵自己常行好事、拒絕惡事，以此培育自己的良心及愛心，好讓我們面對不同的生活際遇時，能有一些生活規範。

對於一個容易犯錯的人來說，誡命便能起督導的作用。然而誡命的文字始終不能寫得鉅細無遺，因此有些人會尋找法律文字的漏洞，希望逃避責任。保祿就曾教訓人說：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人甚麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。」（羅13：8）這意思是，若人充滿愛，他就已經超越了法律的要求，那麼誡命（法律）存在與否，都不重要了。因為這不是外加強守的法律，它們源自人們內心，最符合心靈深處的信念：人是肖似天主的，是尊貴的、自由的，可以不受監督，不受私慾偏情左右，不被罪惡所束縛。

所以，究竟我怎樣回應天主或怎樣對待他人，同時也說明我如何看自己的人性和生活？我是不是走在一條正確的路上，正邁向圓滿的幸福？

結語

與其說十誡是規範，不如說十誡就是「行善避惡」的確切方法。只是人不可只做外表的行為，而沒有懷着愛心去完成。而且，天主不只希望以民擺脫埃及人的奴役，更希望全人類擺脫罪惡的束縛，因為罪惡限制了人的自由，奪走人的真福。

人不應輕視天主給予的誡命，認為守與不守也沒有問題。當你全心全意地去愛和遵守誡命時，你會逐步認識那位賜予十句生命說話的天主，以及那位以自己生命去履行誡命的主耶穌基督。那時，你會感受到那份意想不到的自由和幸福。

內容撮要

• 天主在西乃山上給以色列民頒布了十句說話，即十誡。天主希望引領他們走向生命的道路、真福的生活。
• 十誡的內容是基本的，是以色列人的道德生活規範，講及人的基本義務。它能啟導人去培育良心，拒絕罪惡，以準備領受耶穌基督的恩寵和愛的誡命。
• 十誡的內容可分為兩部分，首三誡要人敬愛天主，第四至十誡是強調愛人。當中涉及人的宗教、家庭及社會倫理生活。
• 今天我們在教會中常用到的十誡內容是經過文辭上的修飾和簡化的。
• 耶穌也用十誡來教導人，但祂不是來廢除舊約的法律，而是來成全它，使它圓滿，祂以愛來滿全所有的法律。
• 耶穌將十誡總括在一個「愛」字中，要人抱着愛心去對天主和對近人。

生活反省及實踐

• 回想今天的生活，你是否能夠遵守彼此相愛的誡命？
• 為成為一個成全人的人、過幸福的生活，你是否願意遵守耶穌「愛的誡命」？

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天主教香港教區  夏志誠輔理主教准印
作者：阮秀美修女
編輯及出版：香港天主教教友總會