慕道者、基督教信徒、其他

前言

有些人說自己沒有宗教信仰，但又會「謝天謝地」，又或曾抱怨說：「如果有神，神怎會容許不公義存在！」

當一個人怨「天」問「神」，正代表他開始思考「神是否存在」。沒有宗教信仰不一定是無神論者，可能只是暫時未能具體表明自己的信仰，又或仍在尋覓中。

現實生活中的宗教現象

人認識「神」、「宗教」的渠道有很多，不少是來自生活的經驗，從中體會到「神」、「宗教」、「生活」分不開。而生活又可分為「內」、「外」的經驗。

源於內

人或多或少對自己的未來有一份「好奇心」，有人會透過不同的占卜方法預測將來的事，就算只是抱着「好玩」、「知道也無妨」的心態來參與，未必完全相信，但最終或多或少也影響了自己的心情和處事方法。這些都是發自內心的必然結果，相信及渴求外力來扶助自己。

再者，不少人在日常生活中，例如事業、家庭遇上困難，或遇上天災人禍等超出人能力的事，內心便有一份渴求，祈求上天助佑，盼望有一股超現實的外在力量來「打救」自己及社會。這種發自內心的情懷，是很普遍的「自然現象」，那是人對「上天」、「神」的傾慕和渴求。這種自然、訴諸心理的自發情操，深藏於人內心深處，是人心最真切的流露。而天主教會相信這普遍的渴求，就是神於人心深處的聲音，透過這呼聲吸引人去尋覓祂。

形於外

新世紀新科技時代，人們經驗着快速的實用科技和繁榮的物質生活，有些人認為信仰宗教不切實際，只為一些心靈空虛的人。但另一方面，社會上又經常出現一些希望能夠催吉避凶的現象，例如擇日結婚、開工、搬屋，年頭求神、年尾酬神，擺風水陣或佩戴特定飾物催吉避凶等。人人都抱着「寧可信其有、不可信其無」的心態來跟隨習俗、祭祀拜神。當然，在其中亦有許多人是誠心篤信不疑的。

總觀以上現象，有人認為是出於人本身沒有「安全感」的緣故，也有人認為這就是宗教現象，是基於人本身對自己能力有限的覺醒，而渴求外在力量的庇護。

自古以來，有人類、有社會羣體，便有「宗教現象」出現。例如原始民族的精靈、庶物崇拜，認為萬物都有神靈，將特別喜愛的物件，如獸骨、飾物等，視為祈福消災的靈符，顯示出人對超現實力量的畏懼，並寄予希望。而各國、各民族的神話故事，儘管故事發展各有不同，但都有一個共同的模式―神仙有超於常人的力量，而且都是賞善罰惡，維護公正的。

宗教是甚麼？

要了解「宗教是甚麼」，我們可以先看看不同宗教（如道教、佛教、基督教、天主教等）的共通點。

首先，一般宗教團體都有自己的組織架構，最初團體內有一些專責管理教內事務的人（即教長、道長、神職人員等）；然後集合眾多信徒組成教會（教派）。他們在教會內分工合作，彼此負責。只不過有些宗教團體組織較嚴密及具系統性，有些則較簡單。

其次，各宗教有自己的教義（教理），讓人認識這宗教相信甚麼，從而引申出一些規條，要教徒遵守，作為生活的法則。當信徒願意皈依加入教會時，通常都會先研習教會的教義，並表示願意在生活中篤信力行，所以教會內的信徒，都是有共同信仰的人。

最後，每個宗教團體在信眾聚會時，都會用一些「儀式」來表達他們的宗教信仰，例如基督徒上教堂守禮拜、參與彌撒；佛教徒誦經、禮佛等。這些都是為了對其所信奉者表達的一種敬仰和愛慕的方式。

宗教的內容

我們看過不同宗教團體的共通點，那麼宗教所談論、研究的內容又是甚麼？在討論宗教問題時，我們不能離開現實生活，而各人的現實經驗又是那麼廣泛，所以，宗教的論題真是大之又大。但是，無論它所涉及的事物何等廣博，一定離不開兩個主體：「人」與「超越的存在者」，也就是此兩者間交往的關係和過程。

這個「超越的存在者」，各宗教有不同稱呼，如回教稱為「阿拉」；基督教稱為「上帝」；天主教稱為「天主」。對一般人來說，這些都是對「神」的稱呼。由此可知，若從人的角度來看，宗教所研究的對象是神，所敘述的事蹟是人與神交往的過程。在人神交往的過程中，人透過對「教義」的理解，和對神的真誠信賴，逐漸推廣其對神的了解、認知，繼而發展並加深神人間交往的關係。

不同的宗教

每個宗教都有自己的基本教義，向人宣示一種超越現世今生的境界，意即除了今世的生命外，也鼓勵人追求一個不滅的永恆生命。例如佛教認為人生是「無常」、「無我」和「苦」的，這個苦不在於現實環境造成，而在於「我」的修煉，在於能否修善行，這正是生死輪迴不息的後果。佛教修煉最高境界叫「涅槃」，意即解脫。

印度教亦相信因果輪迴，並認為人和一切生物都有靈魂。軀體死後，靈魂可在另一軀殼復活，而現世生活便是人轉世的準則。他們以《吠陀經》作為經典教義。

回教篤信唯一真神「阿拉」，信人死後復活，及末日的審判。人要承認自己的信仰，並行祈禱齋戒來敬拜真主。《可蘭經》視為回教的聖書。

最後，基督教和天主教所信奉的是獨一無二的真神，相信「天主」（神）創造了宇宙萬物，而這位神在二千多年前降生為人，來到世上拯救所有人，祂就是耶穌基督。教會以《聖經》為最神聖的經卷。往後的課題，我們將會詳述天主教信仰。

啟示的宗教

翻開史實，追本溯源，天主教有詳實的歷史記載。舊約聖經中記載，天主首先告訴以色列民祂是「自有者」，而以色列民族祖先和先知們，便是這個信仰的傳承者。以色列民是崇拜「一神」的民族，保持獨一無二的真神信仰，和當時周邊「多神論」的民族（可見於各中東歷史資料）很不同。後來，耶穌降生到人類當中，親自告訴人有關這個獨一無二的真神的事，和祂與人類的關係，讓人更清楚地認識到真神的面貌。這個由「神」親自向人展現祂自己的行動，我們稱為「啟示」。換言之，這位至高無上的神，以人所能了解的方式，向人揭示及披露祂自己的本性。這些超過人思想所能明白的事理，天主教會相信除非神自己給人講明白，否則單憑人的理智是無法找到圓滿的答案。

天主教會肯定承認自己保存了天主啟示的全部真理，而自稱為「啟示的宗教」。

面對宗教信仰

自古以來，宗教信仰的現象，出現於人的社會團體中；縱使人在生活中，不可能完全脫離這種現象，但人不一定去接受和信奉某一個宗教。於是，在面對宗教信仰這件事上，持不同角度的人便有不同的反應和態度。

科學進步的今天，任何事物都可以作為研究對象，自然地，宗教早就成為一門科學，歷代也出現無數的宗教學者；不過，這些學者卻不一定是信徒。反之，有些是宗教的反叛者，是無神主義的信徒。一般來說，他們將宗教視作一門科學、一樣事物來研究，把自己置身於「人神」關係之外，做個旁觀者，這樣，他們自己與「信仰宗教」是扯不上關係的。

至於另一些誠心要尋求信仰的人，面對信仰的態度又該如何呢？

首先，要知「信仰」不是一樣物件，不像買東西般貨銀兩訖，說要便可馬上到手，說「我相信」便真的馬上「相信」。信仰是人神的關係，關係是一個過程，要藉着時間交往和透過生活體驗，從學習知識開始，然後明白領會，漸漸建立與神的關係，履行有關的生活準則，學習交託給神，慢慢到了時候才可以說：我「找到」了信仰。因此，為初接觸宗教信仰的人來說，要先投入，尋找與神交往的經驗，同時在生活中反省，從經驗中求證。過程中可能會引起一些疑問或覺得矛盾的事情，這時候便應該提出問題來。或許，這是個寶貴的經驗，是你個人與神的相遇點。不過，在信仰生活中另一最重要的是，要常保持一顆謙善簡樸的心，就是要學習對神的信靠，對事物的開放以及對自己的信仰負責任。

內容撮要

• 生活中可見的宗教現象及行為非常多，最常見的，是人在面對困境，求助於超現實的外力時，這種發自內心的自然反應，便是人對神的一種傾慕和渴求。
• 宗教是一羣有共同信仰的人聚在一起，他們有自己的教義和組織，並舉行宗教儀式，以示對神的崇拜。
• 啟示宗教是指神親自向人揭示祂是誰和祂的本質。天主教是一個啟示的宗教。
• 信仰不是貨品，不能立時買到。要找到信仰，便要透過生活中的親身體驗，和神接觸與溝通，假以時日才能信靠神，與神建立穩固的關係。

生活反省及實踐

• 你信有神嗎？如信，體驗過嗎？
• 你是在甚麼情況下想起宗教信仰問題：
  失意？得意？失去摯愛？其他？
• 一般宗教都是導人向善，你會選擇一個在生命中怎樣幫助你的宗教信仰呢？

**************************************
天主教香港教區  夏志誠輔理主教准印
作者：阮秀美修女
編輯及出版：香港天主教教友總會